Menu

Premium

Hoe het begon

Bij Hebreeën 1,1-12 en Johannes 1,1-14

Verhaal

Kleine Jessy vraagt aan haar papa Johan: ‘Wie was er voor jou?’

‘Nou, wat denk je? Opa en oma natuurlijk.’

‘Ja, maar voor opa en oma?’

‘Toen waren míjn opa en oma er!’

‘Ja, maar voor alle opa’s en oma’s?’

‘Toen waren er dinosaurussen.’

‘Ja, maar voor de dinosaurussen?’

‘Toen waren er bacteriën, denk ik,’ zegt papa Johan.

‘En voor die bakketeren, wat was er toen?’

‘Toen was er het land en de zee.’

‘En wat was er voor het land en de zee?’

‘De aarde en de maan en de zon en de sterren.’

‘En voor de maan en de zon en de aarde en de sterren?’

‘Ja, toen was er misschien een groot licht.’

‘Maar wie wist dan dat dat ‘groot licht’ heette? En wie wist dat de maan de maan was en de zon de zon en de zee de zee en de bakketeren de bakketeren?’

‘Bacteriën heten ze. Ja, daar heb je mensen voor nodig. Die kunnen dingen een naam geven. Zo is de zon de zon geworden en de maan de maan en de aarde de aarde en de mens de mens.’

‘O,’ zegt Jessy peinzend. ‘Dus het begint met een naam. Dat je eerst de naam van de zon weet. Dat zon een woord is. Dan weet je pas dat de zon de zon is.’

‘Ja,’ zegt papa Johan, ‘dat heb je goed bedacht: eerst is er een woord. Als je weet wat een mens is, dan is er opeens een mens. Als je weet wat een Jessy is, dan weet je dat jij het bent.’

‘Maar hoe wist ik het dan zelf, dat ik Jessy was?’

‘Nou, ik heb heel hard op mijn vingers gefloten en heel hard geroepen: Jessy! En toen kwam je, als baby. En blij dat we waren!’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken