Menu

Premium

Hoe het begon

Bij Hebreeën 1,1-12 en Johannes 1,1-14

Verhaal

Kleine Jessy vraagt aan haar papa Johan: ‘Wie was er voor jou?’

‘Nou, wat denk je? Opa en oma natuurlijk.’

‘Ja, maar voor opa en oma?’

‘Toen waren míjn opa en oma er!’

‘Ja, maar voor alle opa’s en oma’s?’

‘Toen waren er dinosaurussen.’

‘Ja, maar voor de dinosaurussen?’

‘Toen waren er bacteriën, denk ik,’ zegt papa Johan.

‘En voor die bakketeren, wat was er toen?’

‘Toen was er het land en de zee.’

‘En wat was er voor het land en de zee?’

‘De aarde en de maan en de zon en de sterren.’

‘En voor de maan en de zon en de aarde en de sterren?’

‘Ja, toen was er misschien een groot licht.’

‘Maar wie wist dan dat dat ‘groot licht’ heette? En wie wist dat de maan de maan was en de zon de zon en de zee de zee en de bakketeren de bakketeren?’

‘Bacteriën heten ze. Ja, daar heb je mensen voor nodig. Die kunnen dingen een naam geven. Zo is de zon de zon geworden en de maan de maan en de aarde de aarde en de mens de mens.’

‘O,’ zegt Jessy peinzend. ‘Dus het begint met een naam. Dat je eerst de naam van de zon weet. Dat zon een woord is. Dan weet je pas dat de zon de zon is.’

‘Ja,’ zegt papa Johan, ‘dat heb je goed bedacht: eerst is er een woord. Als je weet wat een mens is, dan is er opeens een mens. Als je weet wat een Jessy is, dan weet je dat jij het bent.’

‘Maar hoe wist ik het dan zelf, dat ik Jessy was?’

‘Nou, ik heb heel hard op mijn vingers gefloten en heel hard geroepen: Jessy! En toen kwam je, als baby. En blij dat we waren!’

Wellicht ook interessant

Schilderij De Leviet in Gibea van Gerbrand van den Eeckhout
Schilderij De Leviet in Gibea van Gerbrand van den Eeckhout
Basis

Seks en geweld: Rechters 19-21

Vrouw overlijdt na brute groepsverkrachting. Drie dagen hevige strijd in burgeroorlog: meer dan vijfenzestigduizend slachtoffers onder de strijders. Aantal burgerslachtoffers: onbekend, maar groot. Nee, dit is niet uit de krant van vandaag. Het is een korte samenvatting van wat we lezen in de laatste drie hoofdstukken van hel Bijbelboek Rechters (19-21). Seks en geweld. Wat moeten we met dit oude relaas? Gewoon maar concluderen dat de ontsporingen waarover verhaald wordt, nu eenmaal onontkoombaar zijn als een ‘condition humaine’ – in de zin van: het is nooit anders geweest – of valt er meer over te zeggen?

None

Studiemiddag op 4 juni naar aanleiding van publicatie ‘Gods slaafgemaakten’

De beroemde voormalige slaafgemaakte en abolitionist Frederick Douglass (1818-1895) was christen én buitengewoon kritisch op het christendom van vele slaveneigenaren in de Verenigde Staten. Die laatste vorm van christendom noemde hij “slaveholding religion” en die plaatste hij tegenover wat hij zag als het ‘echte christendom’ – de “Christianity of Christ”. In zijn recente boek Gods slaafgemaakten laat historicus en theoloog Martijn Stoutjesdijk zien dat beide interpretaties van het christendom eigenlijk altijd al aanwezig zijn geweest in de Bijbel en geschiedenis van het christendom.

None

Recensie van Amsterdamse Cahiers: Jesaja

Als predikant heb je je vaak te buigen over fragmenten uit het complexe Bijbelboek Jesaja. De bekendste flarden keren jaarlijks terug, vaak in combinatie met het Nieuwe Testament. Tekstfragmenten die ‘iedereen’ kent, roepen vaak allerlei beelden en herinneringen wakker (‘je hebt me bij de naam geroepen/ je bent de mijne’; ‘het volk dat in duisternis ronddoolt’; ‘zwaarden, ploegscharen…’). Tegelijkertijd blijft het grootse deel van de profetie doorgaans gesloten.

Nieuwe boeken