Systematische theologie
Het gaat in dit themanummer over heil – vergeving, genade, bevrijding. In dit artikel wordt het onderscheid tussen schuld en schaamte belicht, met in het verlengde: als we als samenleving opschuiven van een schuld-naar een schaamtecultuur, dan verandert ook de betekenis van heil. ‘Door de schaamte aan het licht te brengen en weer verbinding te zoeken, komt heil tot stand.’
De redactie van Woord & Dienst heeft zeven vragen voorgelegd aan Remco van Mulligen en Arenda Haasnoot.
Hoe kan theologie het probleem van klimaatverandering helpen bestrijden? Sarah Sansa stelt deze en andere vragen in haar PhD-onderzoek in Groningen. Ze heeft aandacht voor liturgie én voor haar Afrikaanse wortels.
De notitie ‘Laat gerechtigheid stromen’ wordt uitgangspunt voor het publieke spreken van de Protestantse Kerk in Nederland over de zorg voor de schepping en ecologische gerechtigheid. Thea de Ruijter gaat in op dat laatste begrip. Past ecojustice wel bij de kerk?
In haar essay Brief in de nacht spaart schrijfster Chaja Polak noch de Israëlische regering, noch Hamas. ‘Geweld is niet de oplossing van dit conflict.’
De spanning uithouden en luisteren … Eeuwout Klootwijk bespreekt de inhoud van de nieuwe synodenota over relaties met Joden en Palestijnse christenen. Wat ging aan deze beleidsnota voor de komende jaren vooraf?
Als eerste bijdrage in een drieluik over Reinhold Niebuhr (1892-1971) betoogt dit artikel dat Niebuhr met zijn unieke en ‘dissonante’ inzichten in de mens en de politiek een theoloog is om lief te hebben.
De wereld lijkt in brand te staan. We worden geconfronteerd met rampen van zowel natuurlijke als menselijke aard. Aardbevingen, overstromingen en branden verwoesten onze omgeving, terwijl politieke conflicten in Israël, Gaza en Libanon naties verscheuren. Dichter bij huis verliezen we het vertrouwen in onze eigen politieke leiders, met een kabinet dat struikelt en een verdeeld land achterlaat.
Piet de Jong waarschuwt voor het zwijgen van de kerken bij het uitroepen van een ‘asielcrisis’. Want wat betekent dit voor de mensen met wie we in Nederland samenwonen? En voor de kerk zelf?
