Menu

Premium

Houd mij (niet) vast

Op paasmorgen zal in talloze vieringen all over the world uit Johannes 20 worden gelezen. Preekjes en preken zullen vervolgens aan dit bijzondere paasverhaal worden gewijd of in elk geval – zo valt te hopen – daar hun uitgangspunt aan ontlenen. Maar waaraan precies? Wie zich aan het Romeins Missaal houdt, komt vanzelf uit bij Petrus als eerste getuige van het lege graf. De andere, door Jezus zo geliefde leerling, is een goede tweede: hij ziet en begint te geloven. En daar blijft het dan bij. De lezing gaat immers niet verder dan vers 9, zodat het accent wel móet vallen op die twee mannen en hun merkwaardige wedren, ongetwijfeld tot genoegen van het Romeins Missaal ‘gewonnen’ door Petrus. Toch hoeft men geen groot bijbelvorser te zijn om in te zien dat het verhaal dan bepaald nog niet is afgesloten. Het begon immers met Maria Magdalena, in vers 1 en 2. Met haar wordt het dan ook vervolgd in vers 11 tot en met 18. Dán pas is er een cesuur. Wat er gebeurde op de eerste dag van de week, toen het nog donker was, krijgt vanaf vers 19 een vervolg in dat wat verteld gaat worden over diezelfde dag, toen het al weer avond was geworden.

Lees het hele artikel

Wellicht ook interessant

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken