Menu

Premium

Niet goed wijs

Bij Marcus 7,24-30 / Bij Marcus 7:24-30

Liesje en Gea gaan naar een vakantiehuisje in Limburg. Hetzelfde als vorig jaar. Leuk! Maar in het buurhuisje zit dezelfde moeder als vorig jaar, met een meisje dat niet goed wijs is. Tonnie heet ze. Tonnie loopt altijd achter je aan. ‘Letten jullie een beetje op haar?’ vraagt haar moeder dan. Vorig jaar is Tonnie een keer lelijk gevallen. Haar knie kapot en een gat in haar hoofd. Gea en Liesje hadden vlug hulp gehaald en achteraf viel het allemaal reuze mee. Iedereen was wel erg geschrokken. En nu zitten ze weer naast Tonnie. Liesje en Gea hebben er niet zo’n zin in om vriendinnetjes met haar te zijn. Maar wat moet je? Tonnie loopt altijd met hen mee. Moeder gaat maar eens praten. ‘Kun je Tonnie niet binnenhouden, het is voor mijn meisjes ook niet leuk dat ze altijd als een hondje achter hen aanloopt.’ De moeder van Tonnie krijgt een rood hoofd. ‘Ik begrijp het,’ zegt ze. Liesje en Gea horen dat en ze bedenken een plannetje. Als we nou iedere dag iets leuks met Tonnie doen, hebben we daarna nog tijd genoeg om zelf eropuit te gaan. Zo doen ze het. Samen naar het zwembad, naar het Toverbosch, naar de goochelaar en de clowns. En ’s avonds gaan ze dan met zijn tweetjes naar Het Honk, waar alle kinderen komen om wat te snoepen en te hangen en te kletsen over de jongens. ‘Goeie deal,’ vinden ze. Hun moeder zegt: ‘Vinden jullie het echt wel leuk? Anders moet je het niet doen.’ En dan gaat ze weer verder in haar boek. Maar de meisjes lachen: ‘Ach mam, je bent niet goed wijs. Het is vakantie.’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken