Menu

Premium

Over geloof en redding

Bij Jesaja 3:25-4,6 en Marcus 5:22-43Literair wordt het verhaal van de bloedvloeiende vrouw omringd door een kaderverhaal over Jaïrus en zijn dochter. Of omgekeerd: het verhaal over Jaïrus en zijn dochter wordt onderbroken door de episode met de bloedvloeiende vrouw. Het vertragend effect van deze onderbreking verhoogt de spanning. Terwijl Jezus zich onderhoudt met de vrouw, krijgt Jaïrus immers de boodschap dat zijn dochter overleden is. Vanwege de hoogdringendheid van Jaïrus’ smeekbede lijkt Jezus’ vraag ‘Wie heeft Mij aangeraakt?’ tijdverspilling. Maar Marcus laat Jezus de tijd nemen en beschrijft dit zo, dat het duidelijk wordt: nee, het is niet mogelijk

Wellicht ook interessant

Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Basis

Jezus en het Koninkrijk van God: een politiek gevaar

Wie schrijft over politiek in de eerste eeuw, in het Nieuwe Testament, moet zich er allereerst rekenschap van geven dat de term in zekere zin een anachronisme is. Politiek en religie zijn allebei moderne labels die betrekking hebben op ideeën en instituties. Zo wordt religie meestal gezien als een samenspel van overtuigingen en rituelen die in georganiseerde vorm door een geloofsgemeenschap gepraktiseerd worden. Er is een normatief element aan: dit moet je wel geloven, dat niet. En er is een sociale organisatievorm aan verbonden. Hetzelfde geldt voor ‘de politiek’: ook hier is het een samenspel van ideeën en praktijken, verbonden aan organisaties als een parlement en politieke partijen. Bij het bestuderen van de politieke dimensies van het optreden van Jezus moeten we dit anachronistische aspect van beide termen in ons achterhoofd houden.

Nieuwe boeken