Wetenschap, statistiek en cijfers domineren ons mens- en wereldbeeld. Wat heeft ‘geloof’ daar nog in te zoeken? En wat bedoelen we eigenlijk als we zeggen ‘ik geloof’? Waar geloof ik in? Hoe ziet geloof er voor mij uit? In deze serie vragen we jonge mensen naar hun blik op de vraag: waarom nu nog geloven? Lees hieronder de bijdrage van predikant in opleiding Tamar Karman.

Als het over inwijding van nieuwkomers in ons geloof, kerk en gemeente gaat, wat we hen willen léren, dan misschien wel eerst de vraag wat we zélf geleerd hebben. We noemen onszelf ‘volgelingen van Jezus’, maar waarin volgen we Hem dan? En hoe? In deze bijdrage gaat het over zulke vragen.

Wat maakt de kerk voor nieuwkomers interessant? Als het klopt dat de trend van kerkverlating afvlakt en juist ombuigt, waar komen die zoekers en nieuwkomers op af? En misschien ook: wat kunnen gemeenten doen om ‘in beeld te komen’ en weer aantrekkelijk te worden?

Hoe worden jongeren, of ook ouderen-nieuwkomers, ingewijd in de praktijk van het geloof? Niet zozeer om kennis gaat het dan, maar over ‘geloven in het dagelijks leven vandaag’. Hoe leer je dat? ‘Het begint bij mensen, die als betrouwbare gidsen zélf leren en groeien in hún geloofspraktijk en bereid zijn hun leven te delen’, is de conclusie in dit artikel.

Verspreid door dit themanummer vindt u vier keer een portretje van een ‘nieuwkomer’ in kerk en geloof. Zij vertellen elk hun eigen verhaal, allemaal anders. Samen geven ze een mooi beeld van hun ‘inwijding’.

Wat is christelijk geloof en waar is het goed voor? Hoe zou ik het uitleggen aan m’n vrienden of collega’s? Waarom zou ik christen worden of blijven? En is de betekenis van vrede in het christendom? In zijn boek De weg van vrede gaat theoloog Stefan Paas terug naar de Bijbelse bronnen. Hij gaat op zoek naar verrassende verbanden in het christelijk geloof en naar nieuwe wegen in je geloof of naar het geloof toe. Elsbeth Gruteke gaat in deze aflevering van De theologie podcast in gesprek met Stefan. 

De opdracht die Jezus aan Petrus geeft in het slot van het Evangelie volgens Johannes, heeft veel vragen opgeroepen in de receptiegeschiedenis ervan. Daarbij draait de controverse om de bijzondere rol die Petrus al dan niet toebedeeld krijgt onder de leerlingen – en de mogelijke gevolgen daarvan voor Petrus’ opvolgers, de bisschoppen van Rome. De tekst gaat echter over meer dan over de relatieve posities van Jezus’ leerlingen – in deze perikoop naast Petrus ook de geliefde leerling. Met name staat de vraag van navolging überhaupt centraal.

Op de negende zondag van de herfst naderen we het eind van het kerkelijk jaar. Een nieuw kerkelijk jaar is in aantocht. In die wisseling van de tijden zoeken we het Licht dat ons draagt, het Licht dat ons hier heeft gebracht en dat ons verwachtingsvol doet uitkijken naar dat wat komen gaat. Bij die wisseling van tijden past de ‘oudejaarspsalm’ 90, het gebed van Mozes met de woorden ‘Laat ons uw genade zien’.

Dat ik als bisschop van Gent het eerste exemplaar van uw nieuwe vertaling van De Imitatie van Christus, van Thomas Kempis, mag ontvangen, is natuurlijk een hele eer. Ik doe het in de stad van het Lam Gods van Jan van Eyck, ons bekendste kunstwerk. Thomas Kempis en Jan van Eyck zijn tijdgenoten. Jan van Eyck begon het Lam Gods te schilderen rond 1424, een paar jaar na het verschijnen van de Imitatio Christi in 1421. Was de Imitatio een inspiratiebron voor het Lam Gods? Natuurlijk heeft Jezus zijn navolging geïnspireerd en niet omgekeerd! Maar het boek kan wel het schilderij beïnvloed hebben.