Menu

Premium

Vergeet-mij-niet

Bij Lucas 22,39-46

Dit is de eerste zondag in de Veertigdagentijd. In deze periode komen regelmatig erg spannende verhalen aan de orde. Ik merk ook aan mijn eigen kinderen dat sommige verhalen soms bijna té spannend voor ze zijn. Natuurlijk willen we onze kinderen alle bijbelverhalen vertellen, maar het is ook wijs om rekening te houden met hoe sommige verhalen bij kinderen aankomen. Maak het niet al te spannend!

Gesprek

Bij het verhaal uit Lucas 22 moest ik denken aan het bloemetje vergeet-mij-niet. In deze tijd van het jaar bloeien deze bloemetjes niet, maar wellicht kun je aan een gedroogde of aan een kunstvariant komen. Ook kun je een mooie afbeelding van dit bloemetje meenemen; wanneer je op internet zoekt op afbeeldingen en vergeet-mij-niet intypt, kom je talloze mooie afbeeldingen tegen.

Laat het bloemetje aan de kinderen zien en vraag of er misschien kinderen zijn die deze bloem (her)kennen. Het geeft niks als dat niet zo is. Eventueel kun je de volwassenen in de kerk vragen of zij het weten.

Daarna kun je vertellen dat je aan deze bloem moest denken bij het lezen van het verhaal uit Lucas. Vlak voordat Jezus gevangen genomen zal gaan worden, wil Hij graag bidden; dat doet Hij op de Olijfberg. Zijn leerlingen zijn in de buurt. Jezus is best bang voor wat komen gaat en Hij vraagt Zijn leerlingen om ook te bidden. Hij is bang dat ze Hem uiteindelijk toch zullen vergeten. Het is alsof Hij tegen Zijn leerlingen zegt: vergeet-mij-niet!

Liedsuggestie

Een mooi lied om hier met de kinderen te zingen is lied 292 uit de Evangelische Liedbundel (HH 524), met uitzondering van het tweede couplet.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken