Menu

Premium

Vissertje

Bij Matteüs 13,44-52

Kleine Pieter is een pienter mannetje. Zijn broer André maakt altijd meteen zijn zakgeld op aan snoep en blikjes frisdrank. Maar Pieter snoept niet zo veel en spaart de rest in een spaarpot. Hij wil graag een hengel hebben, geen lange stok met een touwtje, maar een echte hengel met een molentje en een gekleurde dobber. Die zijn duur!

‘Papa,’ zegt hij, ‘wil je voor mij op Marktplaats kijken? Ik wil een hengel kopen, maar ik heb niet zo veel geld.’

‘Hoe weet jij dat nou weer, van Marktplaats?’ vraagt papa.

‘Op school gehoord,’ zegt kleine Pieter.

Papa gaat op zoek. Hij vindt een goeie hengel voor € 75,-. Zo veel geld heeft Pieter niet, hij heeft maar € 27,30.

Als ik nu eens mijn oude speelgoed verkoop, dan lukt het vast, denkt hij.

Papa helpt, ze maken foto’s van zijn Lego en van zijn oude teddybeer. Van een stapeltje prentenboeken, een kleurdoos.

Het brengt allemaal niet veel op, alleen de beer doet een tientje. Nu heeft hij € 52,80. Nog lang niet genoeg. Maar papa legt een beetje bij en oma ook. André wil hem ook wel wat lenen, als hij het volgende maand maar terugkrijgt.

Dan zegt papa: ‘We gaan eens bieden.’

‘Bieden? Wat is dat?’

‘Dat je zegt: ik wil zoveel geven en dan wacht je of die ander het genoeg vindt.’

€ 50,- proberen ze. Nee. € 60,- dan? Nee, een tijdje stilte…

€ 65,-? Een lange tijd stilte.

Als Pieter al in bed ligt komt vader nog even boven. ‘We hebben hem! Voor € 65,-!’

Ze gaan de hengel zaterdag halen. Als ze thuiskomen is Pieter trots als een pauw. Hij wil meteen gaan vissen, maar hij moet wachten tot maandag, want dan komt oom Peter, de grote visser van de familie. Die heeft een keer een snoek gevangen. Die zal het hem leren.

Al het speelgoed is die middag opgehaald. Tja, je moet er wat voor overhebben.

Als Pieter naar bed gaat zit er een bobbel onder de deken.

Het is de teddybeer. ‘Hij wil niet verkocht worden,’ zegt mama, ‘hij mag blijven.’

Zou jij dat ook doen, speelgoed wegdoen om iets te kopen wat je héél graag wilt hebben?

Is een teddybeer niet kinderachtig voor een grote jongen die gaat vissen?

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken