Menu

Premium

Vrede

Bij 1 Petrus 5,14

Groet elkaar met een kus als teken van liefde voor elkaar. Vrede voor jullie allemaal.

Voorwerp: een vredesduif; papieren handje voor elke kerkganger.

Van tevoren

Knip een vogellijf uit van wit karton. Let op de verhoudingen. Maak de vleugels van uitgeknipte handen, waarvan je de palm van de handen overlappend met de vingers naar boven vastplakt aan het vogellijf op de plek van de vleugels. Ook eventueel een staart. De vingers laat je los hangen bij wijze van veren.

Knip samen met kinderen papieren handjes uit voor alle kerkgangers.

Gesprek

Wensen jullie elkaar weleens vrede in de kerk? Wanneer doe je dat dan?

Op wat voor manieren kun je elkaar gedag zeggen, groeten?

Laat de kinderen zoveel mogelijk woorden verzinnen.

Vroeger, als je elkaar een hand gaf, liet je daarmee zien dat je geen kwade bedoelingen had. Je had bijvoorbeeld geen mes in je hand verstopt. In Israël zeggen de mensen elkaar meestal gedag met ‘sjaloom’. Sjaloom betekent vrede, balans. Met ‘Sjaloom’ wens je elkaar dat je in evenwicht bent.

Kleine kinderen kun je een handje geven op een satéprikker. Laat ze met het handje zwaaien naar de mensen in de kerk.

Vertel wat de Vredesduif te maken heeft met Pinksteren: de duif als symbool van de Geest die op Jezus neerdaalde en nu op ons.

Geef alle kerkgangers een handje en laat ze erop schrijven wat ‘leven uit de Geest’ voor hen betekent. Haal tijdens de collecte de handjes op. Lees er een paar voor.

Plak de handen na de dienst aan elkaar tot een slinger en hang de slinger de komende week op een geschikte plek in de kerk.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken