Menu

Premium

Waar en niet waar

Bij Johannes 18,1-19,42

Pilatus was al vroeg op en zat in zijn werkkamer. Hij had nog veel te doen. Er waren brieven gekomen uit Rome. Ontevreden brieven van de keizer: ‘Van de Goddelijke Keizer aan Pilatus. Waarom, o Pilatus, hoor ik toch zo veel over herrie in Jeruzalem? Is het waar, dat er groepen mensen schreeuwend door de straten lopen te demonstreren? Dat kunnen we niet hebben, Pilatus. Jij bent de stadhouder. Dus moet je zorgen dat het er rustig blijft. Gegroet!’

Zuchtend begon Pilatus aan een brief terug: ‘Van Pilatus aan de Goddelijke Keizer in Rome. Wat u hebt gehoord is waar en niet waar. Het is maar hoe je het bekijkt. De mensen hier zijn opvliegend. En dan lijkt het al gauw heel wat, als ze in een groep staan ruzie te maken en te schreeuwen op straat. Maar goed, ik zorg dat het rustig blijft. Gegroet!’

Toen de brief net af was, werd het toch een herrie onder het raam van Pilatus! Pilatus stak zijn hoofd naar buiten. Het was een groep priesters van de tempel. Ze hadden een man bij zich, vastgebonden, met gescheurde kleren en bloed aan zijn hoofd. Ze zagen Pilatus uit het raam hangen en begonnen te schreeuwen: ‘Deze terrorist beweert dat hij onze koning is. Je moet hem doodmaken, Pilatus. We komen niet bij je binnen, dat mag niet van ons geloof. Maar hier heb je hem!’ Ze duwden de deur open en smeten hem bij Pilatus in de gang.

Pilatus ging naar de man toe die nu in zijn gang lag. ‘Is het waar wat ze daar buiten zeggen? Dat je zogezegd koning bent?’

‘Nu u het zelf zegt,’ antwoordde de man, ‘jazeker. Elk mens is als een koning of koningin door God gemaakt. Zo mooi en belangrijk. Elk op een eigen manier. Ik dus ook. Het is dus waar!’

‘Dacht ik het niet,’ zei Pilatus. ‘Het is dus maar hoe je het bekijkt. Het is waar en niet waar.’

Pilatus had nu helemaal geen zin meer om de man te laten doden. Maar die priesters onder zijn raam bleven maar schreeuwen: ‘Maak hem dood. Leve de keizer!’ Met schrik dacht Pilatus opeens aan de brief van de keizer. Toen liet hij de man toch maar doodmaken. Voor de zekerheid.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.
None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken