Menu

None

Webinars ‘Geroepen om vrij te zijn’ voor voorgangers en theologen

Gratis webinar geroepen om vrij te zijn NBG

Vraag je je als voorganger af hoe je met je gemeente het slavernijverleden en de doorwerking daarvan kunt behandelen? Meld je dan aan voor de webinarserie ‘Geroepen om vrij te zijn’ over slavernij, onderdrukking en de macht van geld in Bijbels perspectief.

Het Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap (NBG) geeft de webinars op 30 oktober en op 6 en 13 november, met een Antilliaanse gastspreker. Deelname is gratis.   

Bijbelwetenschappers Matthijs de Jong en Cor Hoogerwerf lezen in de webinars de Bijbel door een sociaal-maatschappelijke bril. Gastspreker is de Antilliaanse theoloog en UBS-vertaalconsulent Marlon Winedt, pastor van de Iglesia Bida Nobo op Curaçao. Een bijdrage van hem verscheen in het gespreksboekje Geroepen om vrij te zijn. Bijbelstudies over slavernij en vrijheid, bedoeld voor gebruik in kerken en kringen.


Van Egypte tot Filemon

In het eerste webinar behandelt Matthijs de Jong een kernpunt uit het Oude Testament: de bevrijding van Israël uit de slavernij in Egypte.

In tweede webinar behandelt Cor Hoogerwerf Jezus’ uitspraken over de macht van geld.

In het derde webinar behandelt Marlon Winedt de casus van de slaaf Onesimus uit de Brief van Paulus aan Filemon. In zijn uitleg verbindt Winedt Paulus’ brief met de koloniale slavernij en de doorwerking daarvan vandaag.


Datum, tijd, onderwerp en aanmelding

De webinars zijn interactief en worden gehouden op maandagochtend van 10 tot 11 uur.

  • 30 oktober: Israël en de exodus. Bevrijding uit slavernij.
  • 6 november: Niemand kan twee heren dienen. Jezus en de macht van het geld.
  • 13 november: Paulus en Onesimus. Slaven en vrijen in de vroegchristelijke beweging.

    Deelname is gratis, vooraf aanmelden is noodzakelijk, via bijbelgenootschap.nl/webinars.



Ontdek meer in het Themadossier over Slavernijverleden

Wellicht ook interessant

None

Recensie van Matthijs Schuurman over het boek Inferno

Iedereen heeft misschien wel zijn eigen beeld van de hel. Persoonlijk vind ik de hel zelf veel moeilijker voor te stellen dan de hemel. Als ik de hel zou moeten verbeelden, dan zou ik kiezen voor een druk winkelcentrum waar ik eindeloos op en neer ga op de roltrap. Ik ben dan in een drukte van mensen waar ik niet verbonden mee kan raken, omdat die mensen op dat moment allemaal voor zichzelf leven. Een plek waar ik innerlijk alleen maar onrustig kan worden en onrustig zal blijven. Zo stel ik me de hel voor: als een plek waar ik in het leven hier op aarde al niet graag kom. Als ik over het beeld nadenk, ontbreekt een belangrijk element: God Die Zijn oordeel heeft uitgesproken over mijn leven. Dat ik niet zonder reden voor altijd op die roltrap op en neer zal gaan en ik innerlijk gek wordt van de steeds toenemende onrust.

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken