Menu

Premium

Zwangere vrouwen

Bij Lucas 1,5-25 / Lucas 1:5-25

Tips voor het gesprek

Het draait tijdens Advent in het alternatieve rooster om twee zwangere vrouwen: Elisabet en Maria. Met hen begint Lucas zijn geboorteverhaal over Jezus. Daarom is het niet vreemd om tijdens de adventsdiensten een link te leggen met zwangerschap nu. Als je dat in de dienst doet, hierbij een paar tips:

– De kinderen zijn met hun (groot)ouder(s) naar de kerk gekomen. Maar niet alle kerkgangers hebben zelf kinderen. Sommigen ervaren juist in deze diensten sterk het gemis ervan. Vermijd dus uitspraken over zwanger zijn alsof dat de normaalste zaak van de wereld is.

– De kinderen die de oudste in een gezin zijn, hebben meer ervaring met het verzorgen van kleinere broertjes en zusjes dan jongere kinderen in een gezin.

Verhaal

Liekes mama is vandaag ziek thuis. Ze is misselijk en moet spugen. Dat heeft ze de laatste weken wel vaker. Ze eet ook minder boterhammen, maar meer chocolaatjes, samen met Lieke op de bank. ‘Wil je nog een chocolaatje, mama?’

‘Nou, lekker!’ zegt mama.

Toch raar, denkt Lieke, geen boterhammen eten maar wel chocola. Nou ja!

Een paar weken later mag Lieke mee naar een dokter die in je buik kan kijken. Dat wil Lieke wel. Eens kijken of al die chocolaatjes van mama te zien zijn. Papa gaat ook mee.

Als ze bij de dokter komen, worden ze door een lieve mevrouw begroet. ‘We gaan eens naar mama’s buik kijken,’ zegt ze.

‘Ja,’ zegt Lieke, ‘ik ben benieuwd hoeveel chocola we gaan zien.’

De dokter doet een beetje glimmend spul op mama’s buik en maakt met een raar ding rondjes over mama’s buik. Op een televisie kun je in haar buik kijken.

‘Ik zie geen chocola, hoor,’ zegt de dokter. ‘Het is een broertje of zusje en het is tien weken oud.’

Wat is Lieke blij! ‘Ik ga het straks meteen aan Noor vertellen.’ Noor is haar vriendinnetje.

Als Lieke weer met mama op de bank zit, vraagt ze: ‘Mam, was je daar nu zo misselijk van?’ ‘Ja,’ zegt mama, ‘ik wilde het je wel vertellen, maar dan wou jij het ook meteen tegen Noor zeggen. En dat leek ons te vroeg. Maar nu mag ze het weten.’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken