Het gaat er om het bestaan zo klein en overzichtelijk mogelijk te maken, want dan vind je eerder de ruimte om God te zoeken en te raken aan de eindeloosheid […]

Strikt materialisme als verklaringsmodel is niet vol te houden, menen steeds meer wetenschappers. Toch lijkt de invloed van het puur materiële denken nog sterk te leven onder theologen, stelt Fulco Timmers, ook al beweegt de natuurwetenschap een andere richting op. Maar waar leidt de nieuwe interesse voor het immateriële eigenlijk toe? De overtuiging dat er toch ruimte is voor God in de wetenschap?

Deze preekschets van Heime Leenman gaat over Ruth en Naomi. Ruth vertoont het toonbeeld van liefdevolle trouw als zij niet meegaat in het plan van Naomi. Daarmee draait zij de geschiedenis van haar eigen volk om en toont zich de gelijke van Boaz als de sterke vrouw waar hij een verbinding mee aangaat.

Over de mysticus Jan van Ruusbroec werd geschreven hoe hij ‘door de Heer werd bezocht’: een beleving van ‘extase’. Ook Dionysius de Areopagiet, Erasmus en Paulus schreven over de liefdesextase van God en mens.

Het laatste themanummer van de serie ‘Leven in contrasten’. Een woordenpaar dat zowel eenheid als scheiding symboliseert. Door het thema op verschillende manieren te belichten wordt dit mysterie van alle tijden onderzocht.

In een klooster ben je veel op jezelf, maar ook ben je samen met de andere leden van de kloostergemeenschap. Er is tijd en ruimte voor persoonlijke meditatie en gebed. Tegelijkertijd wordt de liturgie met elkaar gevierd. Een zestiende-eeuws gebedenboek uit het Sint-Agnesklooster in Arnhem dat recent is ontdekt, geeft een inkijkje in hoe de persoonlijke en individuele gebeden gekoppeld zijn aan de gezamenlijke viering van de liturgie.

De huidige generatie kerkenraadsleden staat voor keuzes die vorige generaties niet hoefden te maken. De secularisatie dringt dilemma’s op. De middelen van menskracht en geld nemen af. Kerkenraden moeten prioriteiten stellen. Pregnant wordt de keus als ze moeten besluiten over de inzet van het kerkgebouw.

In 1 Samuël 28 wendt koning Saul zich in wanhoop tot de gestorven Samuël, door hem op te laten roepen door een vrouw in Endor. Traditioneel staat zij bekend als ‘de heks van Endor’. Wat weten we van de praktijk van het oproepen van geesten in het oude Israël? Diverse teksten spreken een verbod hiertegen uit en een dergelijk verbod heeft alleen zin wanneer de verboden praktijk daadwerkelijk gepraktiseerd werd.

Deze preekschets van Bert Aalbers is geschreven voor de Scheppingszondag en ook goed te gebruiken voor Michazondag. De preektekst is Genesis 1:26. Het gaat over de aarde, de mens en de Schepper.