Wat betekent God voor u? Welke rol speelt Hij in uw geloof en leven? Herkent u zich in de woorden over God in de Apostolische Geloofsbelijdenis? In deze bijdrage vindt u een handreiking om samen over deze vragen te praten.

Met elkaar praten over ons bidden is niet altijd even gemakkelijk, blijkt in de praktijk. Bidden is iets heel persoonlijks waar mensen, ook tijdens het huisbezoek, niet snel zelf over zullen beginnen. Dit artikel wil ouderlingen/bezoekmedewerkers helpen om ‘het gebed’ concreet ter sprake te brengen.

Dit themanummer over Jezus ‘vraagt’ eigenlijk meteen om werkvormen om met elkaar in gesprek te gaan over wat we van Hem weten of denken. Met catechisanten, bij de bezinning in de kerkenraad, bij een groepshuisbezoek… u vindt wel een gelegenheid.

In het pastoraal bezoekwerk komt regelmatig het dagelijks werk ter sprake. Mensen vertellen over het plezier dat ze eraan beleven. Of over de vragen en zorgen die zich rond het werk voordoen. Wat kun je als bezoeker op dit vlak betekenen?

Pinksteren is het feest waarmee we vieren dat we staan in het krachtenveld van de Geest. De belofte van dat krachtenveld lezen we in Ezechiël 11, met name in vers 19: ‘Dan zal ik hun een ander hart geven en een nieuwe geest.’ Uit het staan in dat krachtenveld volgt wat klinkt in vers 20: ‘Dan zullen ze zich houden aan mijn bepalingen.’ Het zich houden aan Gods aanwijzingen ten leven is daarbij geen voorwaarde voor de gave van de Geest, maar volgt uit het beslag dat de Geest legt.

Bij Job 2 ‘Toen er niets meer gebeuren kon’ is de titel van een indrukwekkend verhaal dat ik lang geleden las. De naam van de schrijfster ben ik vergeten, maar […]

Bij Jesaja 61,1-9, Psalm 145,13-21, 1 Korintiërs 12,12-27 en Lucas 4,14-21 Bij Johannes (2,1-11) begint Jezus zijn openbare leven met het doen van zijn eerste teken bij de bruiloft in […]

De achtste dag. Dat is: hoe God in het verborgene in ons leven werkt. Geen moment in de tijd dus, maar een beeld voor iets wat zich buiten mijn gezichtsveld […]

In Joël 2 en Psalm 57 is sprake van angst voor een dreiging. In Joël 2 bestaat de dreiging uit de naderende legermacht van Alexander de Grote; in de psalm uit ‘Saul’, de door het volk ‘gevraagde’ koning die David wil verdelgen. In de spelonk – als een prelude op het ‘verborgene’ uit Matteüs 6 – bevindt David zich letterlijk met de rug tegen de muur. Maar hij is tegelijk veilig nu dit ‘verborgene’ hem aan de waarneming van Saul onttrekt. Vanuit dat besef wordt in de psalm vanuit het dieptepunt de lof ingezet.