Menu

Premium

Een eigenwijs knaapje

Over Rembrandt

Wanneer het gaat over Rembrandt en leermeesters is er één bijbelscène die bij uitstek in aanmerking komt. De schilder heeft zich verschillende keren bezig gehouden met Jozef en Maria die hun zoon zoeken wanneer hij in de synagoge blijkt te doceren. Hoe gedraagt een kind zich op zo’n moment, heeft hij zich zichtbaar afgevraagd. En wat doen gerespecteerde geleerden, wanneer opeens een turf in hun gezelschap met gezag begint te oreren? Ik heb zeker drie etsen en twee tekeningen van deze episode kunnen vinden, waarin Rembrandt van alles uitprobeert: Jezus als een oud kind, als een bedreigde scholier, als een engelachtig wezen en een beetje als Jozef tegenover zijn broers. Ook bij de schriftgeleerden exploreert Rembrandt allerlei gedrag: zich een airtje gevend (‘Moeten wij dit serieus nemen?’), afstandelijk, onverschillig, peinzend, aandachtig, maar ook een dreigende houding aannemend. Op deze tekening uit het Louvre is nog weer een andere variant zichtbaar. Een eigenwijze Jezus zit met een blond hoofdje rechts van het midden zo half op een smal bankje of een richel, zoals je die in bushaltes ziet. Hij wijst naar een grote man die breeduit en voorovergebogen zit en op zichzelf wijst. (‘Who, me?’) Omdat Rembrandt diens gezicht met fijne lijntjes arceert, is het alsof de man rood aanloopt. Wordt hij door Jezus ergens van beschuldigd? Schrikt hij omdat het woord rechtstreeks tot hem gericht wordt? De doorlopende lijn boven zijn ogen wijst naar ergernis, of zorg.

Lees het hele artikel

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken