Menu

Basis

Kerk, wees te stellig!

Hand die microfoon in de lucht houdt.
(Beeld: iStock)

Geregeld klinkt de vraag of de Kerk moet spreken. Sommigen vinden dat het te snel te politiek wordt. Maar maakt het zwijgen van de Kerk haar niet medeverantwoordelijk?

 ‘No Trump! No KKK! No Fascist USA!’ (‘Geen Trump! Geen Ku Klux Klan! Geen fascistische Verenigde Staten!’) Zo klinkt de poëzie van punkband Green Day. Punkbands hebben nooit veel moeite gehad om zich politiek te uiten. Het is dan ook geen verrassing dat maar weinig predikanten liefhebbers zijn van punk.

Waarvan houden dominees dan wel? Omdat ik zelf ook dominee ben, weet ik maar al te goed dat algemeenheden alleen in het algemeen waar zijn. Ik houd van muziek waarvan de meeste collega’s zich verre houden. (Terwijl ik dit schrijf, tettert een Zweedse metalband door de boxen.)

Kerk, spreek je uit?

In dit artikel gaat het over ‘je uitspreken’, over stellingnemen. Aan stellingnemen gaat een aantal stappen vooraf. Zo is het belangrijk om, voor je je uitspreekt, goed te weten waarover je het hebt. Het is belangrijk om een fatsoenlijke analyse te maken. Lang heb ik gedacht dat het daaraan vaak ontbrak in de kerk. Zo zat ik in mei 2024 om de tafel met het moderamen van de Protestantse Kerk in Nederland (PKN). De aanleiding voor het gesprek was de verkiezingsuitslag waarin de PVV de grootste partij werd. Onze vraag was of de kerk een uitspraak kon doen over extreemrechts. Het moderamen zag dat niet zitten: de gedachte was dat het wel zou overwaaien, én dat zo’n stellingname zou zorgen voor polarisering binnen de kerken. Het eerste is een voorbeeld van gebrekkige analyse. Het tweede is een gebrek aan moed.

 Het is veiliger om niemand voor het hoofd te stoten. Het geeft spanning om extreemrechtse ideologie in de Tweede Kamer zo te benoemen. Het geeft spanning om de genocide in Gaza een genocide te noemen. Het is veiliger om te mompelen over pijn aan beide kanten. Maar ik ben nu op het punt gekomen dat ik niet denk dat het alleen aan een gebrek aan moed ligt of aan een gebrekkige analyse. Ik denk dat de kern van het probleem in de kerken de dispositie (een soort persoonlijkheidstrek)is van veel kerkelijke leiders. Met die term kom ik automatisch zwak te staan. Want dispositie is nu eenmaal een wat vage term. En het gaat niet om iets wat gemakkelijk aan te wijzen is. Daarom zeg ik erbij dat ik verre van zeker ben en dat ik benieuwd ben of andere lezers zich hierin herkennen.

De vier B’s in domineesland

Aan de andere kant: ik loop al heel wat jaren mee in domineesland. Ik weet dat Bach populairder is dan Green Day. Dat zal deels met de muziek zelf te maken hebben. Maar ook deels met de houding: bij punk denkt men aan ‘rebels, luidruchtig en onbeschaafd’. Klassieke muziek roept exact het tegenovergestelde beeld op, al dan niet terecht. Het is keurige muziek voor beschaafde mensen. Aan dominees kleeft eerder het imago van ‘bedachtzaam’ dan het imago van ‘scherp’. Als ik eerlijk ben is dat nog de meest vriendelijke kwalificatie. Ik denk dat bij ons dominees eerder de vier B’s van toepassing zijn: Bach, Bezadigd, Bezonnen en samengevat: Braaf.

Voor wat ik hier schrijf, heb ik geen harde bewijzen. Maar ik ben ook geen ‘vreemdeling in Jeruzalem’: ik ken de predikantenwereld van binnenuit. Bij een meningsverschil kan men maar beter niet ‘te stellig’ zijn. Dit verwijt staat ongeveer op dezelfde voet van ketterij in de vroege kerk. Ik begrijp deze reflex wel: als iemand zich uitspreekt, betekent dat dit ook mensen raakt die het er niet mee eens zijn. Het punt is alleen: hoe erg is dat eigenlijk?

Is het erg om ‘te stellig’ te zijn?

Wie in wezen gericht is op het leven van een vriendelijk bestaan, waar je anderen zo min mogelijk voor het hoofd wil stoten, zal zich drie keer bedenken om uit te spreken over onrecht. In iedere situatie van onrecht zijn er mensen die profiteren van de bestaande verhoudingen. Zijn we bereid om mensen emotioneel te raken? Durven we het bijvoorbeeld aan om collega’s aan te spreken op hun racistische overtuigingen? Hebben we er zin in om een keer níet in gesprek te gaan en gewoon een grens te trekken?

 Zijn we bereid om een cultuur van braafheid aan de kant te zetten? Zijn we bereid om te stellig te zijn?

Folkert de Jong is dominee van de Evangelische Broedergemeente Haaglanden. Reacties op dit artikel zijn welkom: [email protected].


Spreek!
Open Deur 2026, nr. 4

Wellicht ook interessant

Bijbel
Bijbel
Basis

Kunstmatige intelligentie en Bijbelvertaling

De ontwikkelingen in de technologie van tegenwoordig zijn maar nauwelijks bij te houden. Ook op het gebied van Bijbelvertaling is dit te merken. Bijbelvertalers zijn nooit bang geweest voor technologie. Het begon al met de boekdrukkunst, die vertalers toegang gaf tot gedrukte Bijbels, woordenboeken, grammatica’s en commentaren. Later kwamen de computers, die vertalers hielpen bij het verwerken en corrigeren van de tekst, grote hoeveelheden data te doorzoeken en gemakkelijker samen te werken. Vandaag de dag heeft iedereen de mond vol van kunstmatige intelligentie (AI).

Hagar verlaat het huis van Abraham. Schilderij van Rubens.
Hagar verlaat het huis van Abraham. Schilderij van Rubens.
None

Van Hagar tot Handmaid: seks en slavernij in Bijbel en christendom

Wie de gemiddelde Nederlander vraagt wat de belangrijkste elementen van slavernij zijn, zal vermoedelijk al snel iets te horen krijgen over gedwongen arbeid, gebrek aan vrijheid en wellicht iets over racisme. Maar een ander bepalend element in de geschiedenis van slavernij is seks: seks als het doel van slavernij, als ‘bijproduct’ ervan en als middel om het systeem in stand te houden. We denken bij seks en slavernij wellicht in de eerste plaats aan midden-oosterse harems, maar in dit artikel laat ik zien dat het óók een constante is in de geschiedenis van het westerse (Nederlandse) christendom – van de Bijbel tot en met de koloniale periode. In dit korte artikel verken ik die geschiedenis en doordenk haar consequenties, vooral met het oog op de dikwijls traumatische impact voor de betrokken slaafgemaakten.

Malawi
Malawi
Basis

Ik ben een ‘Boss’

Hoe ziet het volgen van Jezus eruit op een plek die je niet goed kent, die je niet goed begrijpt, en die enorm verschilt van de plek waar je vandaan komt? Op die vraag probeert Arjen Zijderveld in deze serie antwoord te geven. In oktober 2025 verhuisde hij samen met zijn vrouw en twee kinderen van 4 en 2 van Nederland naar Malawi, wegens het werk van zijn vrouw. In Malawi komt hij als rijke westerling echter voor allerlei ethische dilemma’s te staan. Dit keer de vraag hoe hij als christen moet omgaan met de hoge status van ‘Boss’.

Nieuwe boeken