Menu

Basis

Korte Metten: Is er nog toekomst voor het dorp?

“Mevrouw, dank u. Die preek leek voor mij geschreven.”

Na de dienst komt hij naar me toe. Een oudere man, pas weduwnaar. Zijn verdriet is groot, maar hij staat er niet alleen voor. Achter hem staat een gemeenschap die hem kent, draagt en opvangt. In veel Zeeuws-Vlaamse dorpen is dit nog dagelijkse realiteit.

Ik kom er als gastpredikant. Gemeenten zijn soms verspreid over meerdere dorpen. De ene zondag hier, de andere daar. Wie niet meer kan rijden, wordt opgehaald. Zorg is hier geen systeem, maar iets wat mensen gewoon voor elkaar doen. En toch.. er knelt iets.

Waarom jongeren dorpen verlaten

In een van die kerken is een jeugdruimte. Fris, licht, zorgvuldig ingericht. Alles is er, behalve jongeren. “De kerk spreekt hen niet meer aan”, zeggen mensen dan. Maar is dat niet wat makkelijk?

De lege ruimte laat iets anders zien. Niet alleen de kerk loopt leeg — het dorp zelf verliest zijn functie als leefgemeenschap. Jongeren vertrekken niet omdat ze geen behoefte hebben aan verbondenheid, maar omdat die hier niet meer te organiseren is. Studie, werk, relaties, toekomst: daarvoor moet je naar de stad.

Niet alleen de kerk loopt leeg — het dorp zelf verliest zijn functie als leefgemeenschap

Is dat een noodlot? Nee. We hebben het zo ingericht.

Eerst verdween de bushalte, toen sloot de school, vervolgens vertrok de huisarts. Wat overbleef, was stilte — en afhankelijkheid van de auto. Efficiency, heet dat. Maar ondertussen verdween precies datgene wat een gemeenschap draagt.

De kerk volgt hetzelfde patroon. Krimp maakt dat geloofsgemeenschappen naar binnen keren. Alle energie gaat dan naar gebouwen, vormen en tradities. Begrijpelijk, maar het is ook een vorm van terugtrekking. Alsof het genoeg is om te bewaren wat er nog is, terwijl de wereld rondom je langzaam verdwijnt. Maar kerk-zijn is geen synoniem voor conserveren. Het is aanwezig zijn, juist daar waar het leven onzeker is.

Kerk is er niet voor zichzelf, maar om aanwezig te zijn

Vorig jaar liep ik met mijn zoon door Zeeland en West-Vlaanderen. Dorpen, omzoomd door akkers, alsof de tijd had stilgestaan. Tot je beter keek. Verlaten huizen, boerderijen zonder opvolging. Een bankje met uitzicht op het avondrood, waar niemand meer neerstrijkt. Het landschap blijft, maar het menselijk leven trekt weg.

Heeft het dorp nog toekomst? Dat hangt ervan af wat we onder toekomst verstaan.

Als toekomst betekent: groei, rendement, schaalvergroting…  dan is het antwoord simpelweg: nee.

Maar als toekomst ook betekent dat mensen gekend worden, dat zorg niet wordt uitbesteed maar gedragen, dat leven en sterven een plaats hebben in een gemeenschap — dan staat hier meer op het spel dan een paar krimpcijfers.

In veel dorpen dreigt het leven onder de kerktoren te verdwijnen. Niet omdat mensen geen gemeenschap meer willen, maar omdat we die stap voor stap hebben afgebroken.

En de kerk? Die kan zich dat niet veroorloven. De kerk is er niet om zichzelf in stand te houden, maar om aanwezig te zijn.

Innovatie: nieuwe hoop voor dorpen

Gelukkig ontkiemt er ook nieuwe hoop.

Na een dienst zag ik, midden in het landschap, een bord: Superchargeplek. Een slimme boer had zijn erf opengesteld: laadpalen, een broodjeszaak, een speeltuin. Oké, je redt er geen dorp mee. Maar het is wél een manier om te zeggen: we geven het niet op.

De toekomst van dorpen ligt niet vast. Maar ze verdwijnen ook niet vanzelf.

Kelly Keasberry is freelance journalist, schrijver en (eco)theoloog. Ze werkt(o.a.) voor het Vlaamse weekblad Tertio, en is columnist voor Theologie.nl en het Nederlands Dagblad. Daarnaast is ze verbonden als (extern) PhD-onderzoeker aan de Vrije Universiteit Amsterdam rond ecologische en religieuze narratieven. In 2024 verscheen haar boek Geworteld in verbinding (Maklu/Garant).

Wellicht ook interessant

Bijbel
Bijbel
Basis

Kunstmatige intelligentie en Bijbelvertaling

De ontwikkelingen in de technologie van tegenwoordig zijn maar nauwelijks bij te houden. Ook op het gebied van Bijbelvertaling is dit te merken. Bijbelvertalers zijn nooit bang geweest voor technologie. Het begon al met de boekdrukkunst, die vertalers toegang gaf tot gedrukte Bijbels, woordenboeken, grammatica’s en commentaren. Later kwamen de computers, die vertalers hielpen bij het verwerken en corrigeren van de tekst, grote hoeveelheden data te doorzoeken en gemakkelijker samen te werken. Vandaag de dag heeft iedereen de mond vol van kunstmatige intelligentie (AI).

Hagar verlaat het huis van Abraham. Schilderij van Rubens.
Hagar verlaat het huis van Abraham. Schilderij van Rubens.
None

Van Hagar tot Handmaid: seks en slavernij in Bijbel en christendom

Wie de gemiddelde Nederlander vraagt wat de belangrijkste elementen van slavernij zijn, zal vermoedelijk al snel iets te horen krijgen over gedwongen arbeid, gebrek aan vrijheid en wellicht iets over racisme. Maar een ander bepalend element in de geschiedenis van slavernij is seks: seks als het doel van slavernij, als ‘bijproduct’ ervan en als middel om het systeem in stand te houden. We denken bij seks en slavernij wellicht in de eerste plaats aan midden-oosterse harems, maar in dit artikel laat ik zien dat het óók een constante is in de geschiedenis van het westerse (Nederlandse) christendom – van de Bijbel tot en met de koloniale periode. In dit korte artikel verken ik die geschiedenis en doordenk haar consequenties, vooral met het oog op de dikwijls traumatische impact voor de betrokken slaafgemaakten.

Malawi
Malawi
Basis

Ik ben een ‘Boss’

Hoe ziet het volgen van Jezus eruit op een plek die je niet goed kent, die je niet goed begrijpt, en die enorm verschilt van de plek waar je vandaan komt? Op die vraag probeert Arjen Zijderveld in deze serie antwoord te geven. In oktober 2025 verhuisde hij samen met zijn vrouw en twee kinderen van 4 en 2 van Nederland naar Malawi, wegens het werk van zijn vrouw. In Malawi komt hij als rijke westerling echter voor allerlei ethische dilemma’s te staan. Dit keer de vraag hoe hij als christen moet omgaan met de hoge status van ‘Boss’.

Nieuwe boeken