Als je geschoold bent in de taal van de Bijbel zou je er bijna overheen lezen, maar wát een statement wordt er gemaakt in de perikopen van deze zondag! Aan de hand van zeer herkenbare voorbeelden wordt het perspectief duidelijk gemaakt waarmee God naar ons menselijke handelen kijkt.
Recensie van De aarde en de hemel trouw blijven. Een boek over christelijke levenskunst door Ad van der Dussen. Hoe kan de hemel doorbreken in het aardse?
God werkt door mensen wanneer zij zich realiseren dat ze in een positie zijn gekomen om te spreken en op te staan tegen wat anderen bedreigt.
Liefde, list en bedrog. Moed, verraad en geweld. Sterke vrouwen en schurken van mannen: het bijbelboek Ester heeft het allemaal. Samengevat: een joods meisje schopt het tot koningin aan het Perzische hof en is zo in staat haar volk te redden van een massamoord.
Hoe krijgen we in deze roerige tijden een helder beeld van de situatie waarin wij verkeren, of van de richting die we op dienen te gaan? We worden overvoerd met zoveel theorieën, meningen, raadgevingen en opdrachten, dat het moeilijk wordt in dat oerbos van data nog een begaanbaar pad te zien. Dat is niet alleen iets van onze tijd. Ook in de lezingen van vandaag vinden we dat terug, maar ze geven gelukkig ook zicht op de goede weg.
In het meinummer van Woord & Dienst reageerde Marja van den Beld op het interview met Theo Brand. Toch is hierover het laatste woord nog niet gezegd. Theo Brand repliceert.
De herder is een vaak terugkerend beeld in de Bijbel. De vakkenvuller van de oudheid scoort bijzonder laag op maatschappelijk aanzien, en verdient weinig. Maar in de Bijbel is juist hij het toonbeeld van zorg, nabijheid en rechtvaardigheid. In drie van de lezingen van deze zondag komen de slechte en de goede kanten van herders naar voren.
Er is veel nood in de wereld, en ook vlakbij in onze eigen samenleving. Aan die nood willen we als kerken graag wat doen. Maar barmhartigheid alleen is ‘dweilen met de kraan open’ als we niet tegelijk aan rechtvaardigheid werken, actie voeren zelfs. Vanuit de Pauluskerk in Rotterdam komt die dubbele aanbeveling.
Op de achtergrond spelen tot slaafgemaakten een rol in het Nieuwe Testament. Hoe verhield Jezus zich tot slavernij, tot de mensen die tot slaafgemaakt werden?
