Menu

Premium

Zalven

Bij Marcus 14,1-15,47 of Marcus 11,1-11

Inleiding

Vandaag gaat het over een vrouw die dure olie over Jezus’ haren giet. De leerlingen van Jezus vinden het zonde van die dure olie, maar Jezus vindt dat ze het goed doet. Op deze manier vertelt de vrouw dat ze veel om Jezus geeft, dat Hij belangrijk voor haar is. Het is goed om dat soms tegen elkaar te zeggen.

Symbolisch

Hoe voelt het om gezalfd te worden? Het is een optie om vandaag het zalven in praktijk te brengen: een kruisje of gewoon een aanraking met geurige olie op het voorhoofd of op de hand. Dit kan met de hele gemeente gedaan worden, maar je kunt het ook alleen met de kinderen doen.

Vertel over de lezing van vandaag en vervolgens hoe wij, net als Jezus, heel belangrijk zijn voor elkaar en voor God. Daarom krijgen we, net als Jezus, wat olie op ons hoofd of onze hand.

Gebed

God,
wat is het mooi dat we bij elkaar en bij U mogen horen,

dat U ons waardevol vindt en bijzonder.
Als we straks gezalfd worden / elkaar zalven,

laat deze olie dan

een kostbaar teken zijn,

voor kostbare mensen.
Olie, 

zuiver als uw oordeel
overvloedig als uw zegen.
Overvloeiende liefde

uitgegoten 

over heel ons bestaan.

Amen.

Tijdens de zalving kun je ervoor kiezen om telkens een tekst uit te spreken (bv. ‘Jij bent een waardevol mens’ of ‘Teken van Gods liefde voor jou’), of je zingt met elkaar een lied. ‘De geur van mirre’ (NLB 563) vertelt het verhaal prachtig na. ‘Ubi caritas’ (NLB 568a of b) of ‘Neem mij aan zoals ik ben’ (NLB 833) zijn ook geschikt voor dit moment.

Kinderverhaal

Een mooi kinderverhaal bij dit thema is van Max Lucado: Niemand is zoals jij, Ark Boeken 2004. Wout leert dat hij bijzonder is in Gods ogen, ongeacht wat zijn omgeving van hem denkt.

Wellicht ook interessant

Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Basis

Jezus en het Koninkrijk van God: een politiek gevaar

Wie schrijft over politiek in de eerste eeuw, in het Nieuwe Testament, moet zich er allereerst rekenschap van geven dat de term in zekere zin een anachronisme is. Politiek en religie zijn allebei moderne labels die betrekking hebben op ideeën en instituties. Zo wordt religie meestal gezien als een samenspel van overtuigingen en rituelen die in georganiseerde vorm door een geloofsgemeenschap gepraktiseerd worden. Er is een normatief element aan: dit moet je wel geloven, dat niet. En er is een sociale organisatievorm aan verbonden. Hetzelfde geldt voor ‘de politiek’: ook hier is het een samenspel van ideeën en praktijken, verbonden aan organisaties als een parlement en politieke partijen. Bij het bestuderen van de politieke dimensies van het optreden van Jezus moeten we dit anachronistische aspect van beide termen in ons achterhoofd houden.

Nieuwe boeken