Bij Daniël 12,1-3, Openbaring 7,2-12 en Matteüs 5,1-12a De drie lezingen voor Allerheiligen vormen met hun beelden een ontroerend drieluik op deze gedenkdag. Je hoeft niet in de aardse geschiedenisboeken […]

Bij Jesaja 60:1-11.17-22, Openbaring 7:2-4.9-17 en Matteüs 5:1-12 De eerste lezing is genomen uit Jesaja 60. Het is het visioen van de terugkeer van de verbannenen van Israël: ‘Als God […]

Bij Jesaja 60,1-11.17-22, Psalm 24 en Matteüs 5,1-12 Een kerkelijk prelaat van de Rooms-Katholieke Kerk werd eens bij Knevel en Van den Brink gevraagd wat heiligen nou precies zijn. Het […]

Bijbel Jezus rijdt Jeruzalem binnen op een ezel. Kijk, langs de weg staan mensen te roepen: ‘Hosanna, hosanna!’ (Dat is een kreet van vreugde.) Ze juichen Hem toe, zwaaien met […]

Bij Johannes 11 Verhaal Na de oorlog in Kroatië lag de enige dierentuin van het land, in Slavonski Brod, er verlaten en verwaarloosd bij. Hekken stonden open. Beren en wolven […]

Verhaal Ita heeft het in de klas altijd voor elkaar. Als er een playbackshow is, heeft zij de leukste act. Als er een voorleeswedstrijd gehouden wordt, wint ze. Chira kijkt […]

Bij Jeremia 31,31-34 en Johannes 12,20-33 Verhaal Zorg voor een blokfluit. Speel erop of laat erop spelen. Een viool is ook een mogelijkheid: vervang dan fluitenmaker/fluit (*) door vioolbouwer/ viool. […]

Na Pinksteren kennen we God als Vader, Zoon en Geest. De een vergelijkt het met drie vormen waarin water aanwezig is: water, damp en ijs. Het molecuul is wel hetzelfde, maar het is anders aanwezig, het geeft een andere ervaring. De ander legt de nadruk op de verschillen tussen Vader, Zoon en Geest. Zondag Trinitatis wil de samenhang en compleetheid van deze drie benadrukken. Maar omdat je toch ergens moet beginnen, en het net Pinksteren is geweest, is de focus in dit artikel gericht op de Geest.

Het Matteüsevangelie kantelt tussen wat nu de hoofdstukken 11 en 12 zijn, van een narratief over Jezus’ indrukwekkende optreden en verkondiging van het Koninkrijk der hemelen dat ook positief ontvangen wordt, naar een verhaal over toenemende afwijzing van Jezus, culminerend in zijn arrestatie, veroordeling en kruisiging. De oproepen in 11,25-30 hebben daardoor ook een programmatisch karakter: ze zijn de uitnodiging van Jezus die in het vervolg niet aangenomen, of tenminste door zeer velen niet aangenomen zal worden.