Menu

Basis

Lijden en sterven – Is dat het einde?

Hoe gaan katholieke geloofsgemeenschappen om met het lijdensverhaal van Jezus?

Cristo crucificado van Diego Velázquez
Cristo crucificado van Diego Velázquez, 1632 (c) Wikimedia Commons
Hoe beleven katholieke geloofsgemeenschappen het passie- of lijdensverhaal van Jezus? Met die vraag in gedachten ging redacteur Ko Schuurmans voor Herademing op onderzoek uit. Om te beginnen: zijn christenen ‘gekkies’? In kerken prijkt een kruis. Om hun nek dragen sommigen christenen een kruisje en in hun huiskamer hangt soms een kruisbeeld met daaraan een bijna blote man. Het kruis was ooit een Romeins moordwapen, gebruikt om politieke tegenstanders, rebellen, misdadigers en slaven aan vast te spijkeren, zodat ze op een vreselijke manier aan hun einde zouden komen. Een afschrikwekkend middel om verzet tegen de Pax Romana - de zogenaamde Romeinse

Wellicht ook interessant

Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Basis

Jezus en het Koninkrijk van God: een politiek gevaar

Wie schrijft over politiek in de eerste eeuw, in het Nieuwe Testament, moet zich er allereerst rekenschap van geven dat de term in zekere zin een anachronisme is. Politiek en religie zijn allebei moderne labels die betrekking hebben op ideeën en instituties. Zo wordt religie meestal gezien als een samenspel van overtuigingen en rituelen die in georganiseerde vorm door een geloofsgemeenschap gepraktiseerd worden. Er is een normatief element aan: dit moet je wel geloven, dat niet. En er is een sociale organisatievorm aan verbonden. Hetzelfde geldt voor ‘de politiek’: ook hier is het een samenspel van ideeën en praktijken, verbonden aan organisaties als een parlement en politieke partijen. Bij het bestuderen van de politieke dimensies van het optreden van Jezus moeten we dit anachronistische aspect van beide termen in ons achterhoofd houden.

Nieuwe boeken