Menu

Premium

Twee aan twee

Lucas 10,1-20

Als je jarig bent, mag je toch altijd de klassen rond?! Ga je dan alleen? Wie heb je dan bij je? Waarom is dat, denk je? Soms is het, denk ik, best een beetje spannend. Je komt zomaar binnen in een vreemde klas met een vreemde juf of meester. Wat gebeurt er als je binnenkomt? Vertel maar.

Straks horen we een verhaal over Jezus die zijn leerlingen twee aan twee eropuit stuurde, met lege handen. Best spannend!

Nu stuur ik jullie twee aan twee met lege handen naar de kinderdienst…

Of: geef de gemeente onderstaande tekst op kopie, beamer of weekbrief. De kinderen gaan tegenover elkaar staan. De gemeente zingt, terwijl de kinderen hun spel doen:

Twee emmertjes water halen,
Laat me niet alleen gaan,
want anders kan het misgaan.
Samen ben je niet alleen,
laat ons door je poortje heen.
Van je ree, ree, ree,
het gaat beter met z’n twee.
Van je voort, voort, voort,
Dansen wij nu door de poort.
Van je erk, erk, erk,
samen sta je meestal sterk.
Van je een, twee, drie, sta stil!

(AvW, uit: Bonnefooi 2004)

Lucas 10:1-20

Wellicht ook interessant

Foto van een okapi die je vanuit het bos recht aankijkt
Foto van een okapi die je vanuit het bos recht aankijkt
Basis

De okapi onder ogen zien

Theologe Thandi Soko-De Jong is geboren en opgegroeid in Malawi, waar ze als kind kennismaakte met de zending. Ze vond de zendelingen maar een ongebruikelijke groep mensen, maar begreep haar ongemak pas toen ze tijdens haar studie de roman De gifhouten bijbel las. Jaren later keert ze naar deze roman terug om in deze serie de relatie tussen zending en kolonialisme nader te onderzoeken en na te denken over de vraag hoe ‘het goede nieuws’ ook op een goede manier gedeeld kan worden.  

Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Basis

Jezus en het Koninkrijk van God: een politiek gevaar

Wie schrijft over politiek in de eerste eeuw, in het Nieuwe Testament, moet zich er allereerst rekenschap van geven dat de term in zekere zin een anachronisme is. Politiek en religie zijn allebei moderne labels die betrekking hebben op ideeën en instituties. Zo wordt religie meestal gezien als een samenspel van overtuigingen en rituelen die in georganiseerde vorm door een geloofsgemeenschap gepraktiseerd worden. Er is een normatief element aan: dit moet je wel geloven, dat niet. En er is een sociale organisatievorm aan verbonden. Hetzelfde geldt voor ‘de politiek’: ook hier is het een samenspel van ideeën en praktijken, verbonden aan organisaties als een parlement en politieke partijen. Bij het bestuderen van de politieke dimensies van het optreden van Jezus moeten we dit anachronistische aspect van beide termen in ons achterhoofd houden.

Nieuwe boeken