Menu

Premium

Van wie is alles eigenlijk?

Bij Lucas 16,1-9(17)

Verhaal

Curius graaf Plusius bezit de hele streek. Het gaat heel goed in zijn land. De boeren werken hard en vrolijk. De timmerlieden fluiten bij het bouwen van de huizen en het schaven van de meubels.

Graaf Plusius vindt het op een dag welletjes. Hij wil weleens wat van de wereld zien. Hij is nieuwsgierig naar wat andere graven ervan bakken, of ze ook zulke vrolijke boeren en fluitende timmerlieden hebben. Nou, dat blijkt niet het geval. Hij maakt een rondreis door Frankrijk. Hij maakt zelfs een reis door Italië. Maar overal ziet hij sombere en magere boeren en timmerlieden die op een houtje bijten. ‘Hoe komt dat?’ vraagt hij dan aan de mensen. ‘Tja, edele heer, we moeten alles wat we verdienen aan onze graaf geven. En met zijn soldaten komt hij soms ook koeien van ons roven of neemt hij onze dochters of zonen mee, om als slaaf voor hem te werken!’

Graaf Plusius is blij en opgelucht weer thuis te zijn in zijn eigen welvarende graafschap. ‘Eens kijken, wat mijn rentmeester (beheerder) heeft uitgevoerd. Mijn schatkist zal wel weer vol geld zitten.’ Nou, dat is dus niet zo. De schatkist zit maar half vol. De rentmeester heeft zitten flierefluiten. Hij heeft lekker gegeten en gedronken met de vrolijke boeren en op zijn viool liedjes gespeeld, terwijl de timmerlieden dansten en in de handen klapten. ‘Ik moet er weer eens vandoor!’ zei hij dan, op weg naar het volgende feest. ‘Dat is best, rentmeester, wij moeten toch ook weer aan het werk. Maar luister beste man, de belasting hebben we nog niet bij elkaar hoor!’ ‘Ach, laat maar, hoeveel heb je, de helft? Nou, dat is toch meer dan genoeg. De graaf zal er geen boterham minder om eten. En als hij me ontslaat, kom ik gewoon weer naar jullie toe, oké?’ ‘Deal,’ zeiden de boeren en de timmerlieden.

Maar Curius graaf Plusius vindt het geen enkel probleem, dat de schatkist maar half vol zit: ‘Als de boeren even doorwerken en de timmerlieden doorbouwen, zit hij zo weer vol.’ En met medelijden denkt hij aan al die arme boeren en timmerlieden in de graafschappen die hij bij zijn reis onderweg heeft gezien.

Vraag

De graven doen in dit verhaal of de wereld van hen is. Van wie is de wereld eigenlijk? Van wie zijn de mensen, de weilanden, de koeien, de kinderen…?

Liedsuggestie

Hanna Lam, Met andere woorden 25: ‘Op de goede aarde’.

Wellicht ook interessant

AI in de vorm van een robot zijn eigen trainingsprogramma, bestudeert op een scherm voor hem
AI in de vorm van een robot zijn eigen trainingsprogramma, bestudeert op een scherm voor hem
Basis

De plannen van AI zijn niet per se onze plannen

Fulco Timmers maakt zich zorgen. Terwijl hij AI eerst nog zag als een geavanceerde rekenmachine, blijkt het niet alleen een reflectie te zijn van de verlangens en de wil van diens programmeurs. AI-systemen zijn niet deterministisch en hun gedrag is niet volledig vast te leggen. Het is daarom naïef om te veronderstellen, betoogt Fulco, dat de plannen van AI samenvallen met onze eigen plannen – zoals ook onze plannen niet op één lijn zaten met die van onze Schepper.

Oude man met wandelstok op versleten bankje
Oude man met wandelstok op versleten bankje
Basis

De doelgroependwaling

Denken in doelgroepen is alomtegenwoordig in allerlei sectoren, profit en non-profit. Doelgroepen in beeld hebben is nuttige basiskennis. Je moet weten wie je voor je hebt voor een doeltreffende aanpak. Ook als predikant heb ik daar wat van mee. Als ik ergens als gastvoorganger ga komen, vraag ik vooraf aan de contactpersoon: wie komen er zoal bij jullie in de kerk: hoogopgeleiden, ouderen, gezinnen, mensen van andere culturen, vluchtelingen? En wat voor strekkingen zijn er bij jullie vertegenwoordigd: reformatorischen, evangelischen, vrijzinnigen, midden-orthodoxie? Oh ja, ook kerkelijk hebben we véél “soorten mensen”. Daar wil je rekening mee houden, toch?

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken