Menu

Premium

Vasten is loslaten

Bij Matteüs 6,1-6.16-21

In het begin van de lente zochten de dieren elkaar weer op. De zon was al aardig warm. Schildpad kwam net aanlopen toen slang bezig was met vreemde kronkelingen. Verbaasd bleef hij naast slang staan. ‘Waar ben jij mee bezig?’ vroeg schildpad. ‘Wacht even,’ siste slang, ‘ik ben zo klaar.’ Even later kroop slang tevoorschijn. Naast hem lag een lubberig stuk vel. ‘Zo,’ zei slang, ‘dat lucht op. Ik heb even mijn vel uitgetrokken. Het zat wat strak na de winter.’ ‘Zo, jij durft,’ zei kikker, die erbij was komen staan, ‘ik moet er niet aan denken!’ ‘Ach,’ zei slang, ‘je moet wat los kunnen laten en je krijgt er iets nieuws voor terug.’ Schildpad verzonk in diep gepeins. ‘Ik kan mijn schild niet loslaten,’ zei hij. ‘Dan ben ik nergens.’ ‘Ik kan mijn vel wel loslaten,’ zei rups bescheiden. ‘Binnenkort zal dat wel weer gaan gebeuren, maar dan word ik heel anders. Je kunt mij dan niet meer herkennen.’ ‘Waar hebben jullie het over?’ vroeg eekhoorn, die uit een boom naar beneden kwam. ‘Je bent mager geworden,’ zei rups. ‘Ach ja,’ zei eekhoorn, ‘in de winter is er niet zoveel te eten. Maar een beetje vasten kan geen kwaad. Dat is gezond. Kijk eens om je heen, de bomen krijgen weer bladeren.’ Er dwarrelde een verlaat blad naar beneden. ‘Nou, nou,’ zei eekhoorn, ‘die heeft lang gewacht met loslaten. Zeker een beuk, die wacht altijd tot de lente.’ ‘Nou begin jij ook al over loslaten,’ zei kikker. ‘Ik moet straks mijn eitjes loslaten in het water en dan maar kijken wat ervan komt.’ ‘Loslaten valt niet altijd mee,’ zei eekhoorn opgewekt, ‘maar het komt vast wel goed.’

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken