Als we te maken krijgen met zorgen en verdriet, is het fijn om te merken dat anderen met ons meeleven. Andersom proberen we ook zelf anderen tot steun te zijn als zij het moeilijk hebben. Tegelijk vragen we ons af: wat kunnen we in die situaties zeggen of doen?

Ze zat in de hal van het ziekenhuis. Eindelijk had de grote riskante operatie plaatsgevonden en het was goed gegaan. Na de eerste revalidatie mocht ze nu naar huis.

Dinsdagavond, Iona Abbey Schotland. Zoals elke week is er om 21.00 uur een ‘Service of Prayers for Healing’ – de viering waarin we God bidden om genezing. Kaarsen worden aangestoken, gasten die meehelpen krijgen instructie, de klok wordt geluid. Dan zit iedereen in stille afwachting.

‘Als het babietje maar gezond is!’ of ‘We zijn nog gezond, dus we hebben niks te klagen’: het zijn zinnetjes die je regelmatig hoort. Want we weten allemaal: gezondheid is een groot goed.

Positieve Gezondheid is een benadering in de gezondheidszorg die niet ziekte centraal stelt, maar een betekenisvol leven van mensen. Maria Grijpma laat zien hoe ze dit samen met Inge Jager vertaalde naar de praktijk.

Een poosje terug las ik een artikel van Machteld Huber over ‘positieve gezondheid’. Huber stelt daarin de vraag: ‘Hoe gezond vindt u zichzelf? Registreer dit even voordat u verder leest. Dat kan leerzaam zijn’. Ik registreerde in mezelf iets anders, namelijk dat ik dacht: Wat een oninteressante vraag!

Jack Esselink staat bekend als ‘AI-Theoloog des Vaderlands’ en publiceert frequent artikelen over dit thema. Daarnaast is hij regelmatig te gast in christelijke media binnen Nederland. Tom Mikkers gaat in gesprek met hem over AI-theologie.

Lieve Teugels vergelijkt de rollen die Elia in Rabbijnse literatuur krijgt toebedeeld en de manieren waarop in het Nieuwe Testament naar Elia verwezen wordt, zowel met het oog op Johannes als met het oog op Jezus.

Jesaja 5 en Matteüs 21: een lied en een parabel. In beide speelt een eigenaar en zijn wijngaard de hoofdrol. De profeet zingt het ‘lied van zijn geliefde’ en zijn wijngaard, die deze geliefde met grote zorg en toewijding bewerkt – maar het resultaat is bitter teleurstellend. De evangelist biedt ons geen poëzie, maar een gelijkenis, namelijk een van de twee parabelen waarmee Jezus de hogepriesters en schriftgeleerden van repliek dient op hun vraag naar zijn bevoegdheid.