In de krant lees ik over twee boeken, één van Joyce Rondaij, getiteld Primo Levi na God – Verhalen van een nieuwe Bijbel: hoe kunnen we spreken over God na Auschwitz?, en het andere, onder redactie van Cees Dekker: Alle verstand te boven – 22 wetenschappers over hun leven, werk en God. In de bespreking van dit laatste boek staat dat het niet onzinnig is om te geloven in iets wat niet bewezen kan worden.

Shura Lipovsky is schrijfster, componiste, zangeres van het Jiddische lied en spiritueel coach vanuit kabbalistisch/chassidische wijsheid en psychosynthese. Ze vertelt welke vormen van extase het jodendom kent.

Klaas Spronk bespreekt hoe in de verdediging van Stefanus de teksten van de Hebreeuwse bijbel een rol spelen. Welke functie hebben de teksten en hoe zet Stefanus deze in om zijn boodschap over te brengen?

In Lucas 4 maakt onze Heer en Redder Jezus Christus het onmogelijk om enkel zijn sympathisant of bewonderaar te zijn. De middenweg tussen verachting en aanbidding sluit Hij af. Conflictmijdend kun je Hem in ieder geval niet noemen. Hij is gekomen ‘opdat de gezindheid van vele harten openbaar zal worden’ (2:35). Steeds weer staan we voor de keuze: of Jezus uit onze wereld verdrijven, of Hem aanbidden. De gematigde tussenpositie blijkt onhoudbaar.

Johannes laat geen moment twijfel bestaan over wat hij wil vertellen: in de ouverture van zijn bericht schrijft hij al ‘dat het woord vlees geworden is en onder ons heeft getabernakeld’ (1:14 – Gr.: skènaoo, ‘zijn tent opslaan’). In die tabernakel manifesteert zich de aanwezigheid van de Eeuwige: hautnah, rakelings nabij. En die aanwezigheid krijgt bij Johannes de gestalte van de ‘eniggeboren Zoon des Vaders’ (1:14). Hij ís de tabernakel.

‘Wat erg hè, van Inge. En vroeger was het zo’n lief kind!’ zei iemand tegen haar ouders. Dat was nadat Inge Bosscha in 2015 haar website over kerkverlating en kerkpijn was begonnen. In deze aflevering gaat Elsbeth in gesprek met haar naar aanleiding van haar boek Mantel van angst dat onlangs verscheen. Het gesprek gaat over de schadelijke kanten die religie kan hebben. De andere gast in deze aflevering is auteur Franca Treur die evenals Inge ervaringsdeskundige is.

Ook het jodendom kent vormen van extase. De bewust gezochte extase door kabbalisten. De extase waarin ieder mens kan raken bij een intensieve bestudering van de heilige geschriften. En allerlei vormen van extase daartussenin.

Een rubriek met prangende vragen en accurate antwoorden, dat is Lieve Toos. Heeft u ook een pijnlijke of een prangende vraag waar u graag een accuraat en adequaat antwoord op krijgt? Stuur het naar de redactie van Woord & Dienst ([email protected]).

De notitie ‘Laat gerechtigheid stromen’ wordt uitgangspunt voor het publieke spreken van de Protestantse Kerk in Nederland over de zorg voor de schepping en ecologische gerechtigheid. Thea de Ruijter gaat in op dat laatste begrip. Past ecojustice wel bij de kerk?