Jona en Matteüs vertellen over de ergerniswekkende goedheid van God. De God van Jona en de landheer van Matteüs zijn uitermate ruimhartig, wat verkeerd valt bij de profeet en bij de arbeiders van het eerste uur. Je kunt die ergernis zelf meevoelen met Jona en de arbeiders. Maar kun je dezelfde situatie ook bezien alsof je een Nineviet was of een werker van het laatste uur? Zou je ook met de Eeuwige en met Jezus mee kunnen kijken en het goddelijk perspectief het zwaarst kunnen laten wegen?

In deze boeiende passage treffen we allerlei vormen van tegenstellingen aan: de belangrijkste versus de minste, de volwassen discipelen versus het kind, zitten versus staan. Al die tegenstellingen dienen Jezus’ boodschap over het tegendraadse karakter van het Koninkrijk van God. In het onderstaande werk ik een aantal van die tegenstellingen uit.

Bij Lucas 2,33-40 / Lucas 2:33-40 Verhaal Nu is het Kerstfeest alweer voorbij. De kerstboom staat er nog en de lichtjes voor het raam ook. De kaarsjes zijn half opgebrand. […]

Bij Lucas 19,29-40 Lopen als een koning, ik weet niet hoe dat moet.Rijden als een koning, in een koets of op een paard, maar hoe kom je daarbij? Zwaaien als […]

De Klaagliederen zijn een vorm van rouwverwerking. Ze geven stem aan de gevoelens die opkomen bij de confrontatie met een groot verlies. In de week voor Pasen kunnen ze helpen om volop mee te doen in het liturgische spel dat ons betrekt bij het lijden en sterven van Jezus. We delen de verwarde gevoelens van ontzetting, schuldgevoel, boosheid en hoop. Net als in de passiemuziek bieden ze een combinatie van lelijk geweld en schoonheid. Er wordt vorm gegeven aan iets wat niet goed in woorden is te vatten.

Verhaal ‘Meiden, jongens, ik heb een idee,’ zegt meester Theo. Iedereen luistert. ‘Ik heb de indruk dat wij allemaal willen dat er iets meer gezéllige dingen in onze klas georganiseerd […]

Bij Ezechiël 17,22-24, Psalmen 92 en Marcus 4,26-34 De boom is in de Bijbel niet alleen een object in de tuin, maar vaak ook een symbool. Zo is er de […]

Bij Jozua 4:19-5:1.10-12, Efeziërs 2:4-10 en Johannes 6:1-15 De oude naam van deze zondag is ontleend aan de oude introitustekst van vandaag: Laetare Jerusalem (Jes. 66,10-11). ‘Verheug je Jeruzalem en […]

Twee verhalen over mensen die geroepen worden. Maar wat ís roeping en hoe gaat dat in z’n werk? Geschiedt het – om met Karl Barth te spreken – Senkrecht von Oben: meldt God zich loodrecht van boven en kan Hij uitsluitend in en door die openbaring ontmoet worden? In beide roepingsverhalen is sprake van ‘bemiddeling’: bij Samuel door Eli en bij Jezus’ eerste leerlingen door Johannes de Doper. Dat is blijkbaar nodig om de geroepenen op het juiste spoor te zetten. Loodrecht van boven in combinatie met horizontaal van beneden?