In Amsterdam heet een echte buurvrouw een ‘buuf’. Dat klinkt precies goed: betrouwbaar, stoer en vertrouwd maar niet té intiem. Iemand die haar buren kent. Iemand die van haar hart geen moordkuil maakt, maar er is als je haar nodig hebt.
Een goede buur Dit artikel is een gratis introductie op het themanummer van Open Deur over een goede buur (2022, nr. 1). Onderaan het artikel vind je de andere bijdragen […]
Een goede buur Dit artikel is een gratis introductie op het themanummer van Open Deur over een goede buur (2022, nr. 1). Onderaan het artikel vind je de andere bijdragen […]
De meeste veranderingen brengen niet waarop was gehoopt. Veranderen is kennelijk lastig. En hoewel verandering niet maakbaar is, blijft het gehoopte resultaat vaker dan nodig uit. Daar zijn minimaal vier redenen voor. Gemakkelijk wordt onderschat hoe ingewikkeld veranderen is; en overschat hoe bekwaam we zijn in verandering begeleiden. De spelaanpak past vaak niet bij de diepgang van de uitdaging. En als vierde kan de vorm van samenspel een positieve uitkomst verhinderen. Ook al is verandering niet maakbaar, ze is zeker beïnvloedbaar. Deze serie gaat in op facetten van het verandersamenspel. Elk facet vraagt om een keus die vruchtbare verandering minder of meer kansrijk maakt.
In een grauwe arbeiderswijk iets van gemeenschap, van kerk beginnen…? Er was lef nodig, maar het kan!
In veel gemeentes zijn naast ambtsdragers ook andere vrijwilligers aan het werk. Ze lijken soms zelfs hetzelfde te doen… Wat zijn (ten diepste) de verschillen en hoe worden die zichtbaar bij de bevestiging?
Een goede buur Dit artikel is een gratis introductie op het themanummer van Open Deur over een goede buur (2022, nr. 1). Onderaan het artikel vind je de andere bijdragen […]
Een goede buur Dit artikel is een gratis introductie op het themanummer van Open Deur over een goede buur (2022, nr. 1). Onderaan het artikel vind je de andere bijdragen […]
In Lucas 3:1-2 zet Lucas de machten in de dagen van het optreden van Johannes de Doper in het gelid. Zijn evangelie is contextuele theologie. Theologie, geen geschiedschrijving, al lijkt dat wel zo. Ook in 1:5 en 2:1-2 lijkt het hem om geschiedschrijving te gaan, wanneer de grote namen van die eerste decennia van de eerste eeuw van onze jaartelling de revue passeren. Maar dit alles is decor, het is context. Het duidt de wereld aan waarin het verhaal dat Lucas vertelt zich afspeelt.
