In de joodse traditie is de ladder die Jacob in zijn droom zag ook het symbool van gebed. Maar wat is bidden? Na het verschijnen van mijn boekje ‘Bron in […]

Bij Johannes 15,1-8 Neem een druiventros mee of laat een afbeelding (bijvoorbeeld op de beamer) zien van een druiventros en een wijngaard. Gesprekje De kinderen mogen voor in de kerkzaal […]

Bij Maleachi 2,10-16 en Marcus 10,1-16 Het is niet eenvoudig om te moeten preken over bijbelteksten waarin zo eenduidig over echtscheiding wordt gesproken. Je krijgt meteen het dilemma, hoe deze […]

De prediking rond het Koninkrijk van de hemel roept in talrijke beelden op hoe dit Rijk samenhangt met de wereld en tijd waarin de toehoorders van het evangelie leven. Inzicht in dit Koninkrijk vraagt om een luisterbereid hart en onderscheidingsvermogen, wat meteen ook de link is tussen evangelie en eerste lezing.

Column Vreemdelingen. Het woord zegt het al: we worden geacht ze met gezond wantrouwen tegemoet te treden. Vreemd is immers het tegendeel van vertrouwd. Het is als de eerste lepel […]

Om de missionaire verlegenheid te boven te komen, is het IZB-Focustraject gestart. Het blijkt gemeente-brede bezinning, maar vooral ook een opleving van het gemeente-zijn op te leveren.

Ieder mens kent tijden van verdriet. Verdriet heeft ruimte en tijd nodig. Is ook een antwoord denkbaar?

Mensen die zich met hart en ziel verbonden voelen met de kerk, kunnen aan diezelfde kerk ook intens verdriet oplopen. Wat betekent dit voor het pastoraat?

In 70 na Chr. liggen Jeruzalem en de tempel in puin. De Romeinen onder leiding van Titus hebben de stad kort en klein geslagen. Dat beeld heeft de schrijver van Lucas 19 voor ogen als hij Jezus laat wenen over de stad. Maar het is meer dan historie, het is ook eeuwenoude profetie. Want ook Jesaja 1 zag een geslagen Jeruzalem: niet letterlijk, maar figuurlijk. Want een stad waar onrecht gebeurt, en waar het gedrag g/Godgeklaagd is, die ligt in puin.