Bijbelwetenschappen

Bruce Gordon noemt het ontstaan van de Bijbel een communicatierevolutie in zijn boek De Bijbel. Een wereldgeschiedenis.

Afbeeldingen van het geboorteverhaal negeren vaak de omstandigheden waaronder Maria haar kind kreeg. Thandi Soko – de Jong vraagt zich af welke vorm van vrouwelijkheid daaronder ligt. En waarom kan dat schadelijk zijn? Maria als tomboy!

Echt een kerstevangelie, noemt Evert Jan de Wijer de brief aan de Filippenzen. Maar hoe kunnen we Paulus’ oproep lezen als het donker en koud is om ons heen?

De masterscriptie van Beatrix Biró gaat over een methode om bijbelteksten dicht bij de ervaringen van vandaag te brengen. Waardoor vindt zij dit belangrijk en wie inspireerden haar?

Vol vreugde en blijdschap ontmoeten Elisabet en Maria elkaar in hun gezegende toestand. Het onverwachte van hun zwangerschap herinnert aan de ‘onvruchtbare’ aartsmoeders, aan de moeder van Simson en aan Hanna. De naam Maria verwijst naar de profetes Miriam, de zuster van Mozes. De naam Elisabet betekent ‘dochter van Elisa’. De zwangere vrouwen zwijgen niet, maar spreken profetische, revolutionaire woorden. Daarin komen de uittocht en Hanna’s loflied (1 Samuël 2:1-10), de dappere Jaël en de vernederde Lea aan het woord. Het bekende Magnificat keert alle bestaande machtsverhoudingen om.

Er zijn veel manieren waarop je een goede boodschap kunt brengen. ‘Op deze en andere wijze’ verkondigde Johannes de Doper het goede nieuws, zegt Lucas 3:18. ‘Deze wijze’, dat is door mensen aan te spreken als addergebroed, te zwaaien met de spreekwoordelijke bijl en te dreigen met onblusbaar vuur. Ook met een donderpreek kun je blijkbaar het evangelie verkondigen. De mensen liepen er volgens het verhaal massaal voor uit.

Al sinds eeuwen wordt op 25 december de geboorte van Jezus gevierd. Hoe is het Kerstfeest dan op de kerkelijke kalender gekomen?

Het is vaak gezegd dat het joodse volk destijds op herders neerkeek. Alsof zij onbetrouwbare, verachtelijke lieden waren. Daaraan kon een mooi motief verbonden worden: God stuurt zijn engelen in de Kerstnacht het eerst naar mensen die niet meetelden. Riemer Roukema gaat hier op op in.

In een themanummer over herbergzaamheid of gastvrijheid verkennen we het thema natuurlijk eerst aan de hand van Bijbelse aanwijzingen. De herberg mag dan een voederbak geworden zijn, over gastvrijheid heeft de Bijbel zich duidelijk uitgesproken.